二十年前到過(guò)陜北黃土高原的人，都會(huì)為窯內(nèi)窯外鋪天蓋地的窗花和剪紙而驚嘆；然而二十年后的今天，即便在黃土高原最偏僻的小村莊，你也只能看到窯洞內(nèi)滿墻的明星貼畫。民間剪紙消失的速度，被人戲稱為"一夜春風(fēng)遍地梨花落"。  
      是的，山間已沒(méi)有白云一樣的民歌飄來(lái)，窗上已沒(méi)有山花一樣的窗花開(kāi)放，村頭二胡不知何時(shí)早已悄然無(wú)聲……那些我們上一代耳濡目染的民間藝術(shù)，現(xiàn)在只能苦苦找尋才能覓其"芳蹤"。短短二十年來(lái)，民間藝術(shù)的繁榮之勢(shì)就如同"滾滾江水一去不復(fù)還"。  
      如此種種，讓人忍不住困惑：民間藝術(shù)怎么了？民間藝術(shù)被流行文化擠壓得沒(méi)有生存空間了嗎？這是市場(chǎng)化的必然趨勢(shì)嗎？難道這些被稱作"絕活"的民間藝術(shù)真的要絕？誰(shuí)人能再掀起保護(hù)的潮流？  
      人亡藝絕，傳承之哀  
      我國(guó)的民間藝術(shù)到底有多少種，估計(jì)誰(shuí)也說(shuō)不上來(lái)。透著喜慶和吉祥的大紅剪紙、精巧細(xì)致的"蛋殼雕"、別出心裁的甲骨彩繪、靈韻別致的泥塑、金碧輝煌的銅刻、清新簡(jiǎn)潔的藍(lán)印花布……除了這些物質(zhì)化形式展現(xiàn)的民間藝術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就更多種多樣了，且不說(shuō)粵劇昆曲黃梅戲等各地著名的戲曲，北方的評(píng)書、山東的快板、京東的大鼓、河南的墜子、江南的小曲均能引人入勝，甚至那些不知名的民間小調(diào)也令人回味無(wú)窮。  
      然而，外來(lái)文化和城市文化的沖擊使得許多民間藝術(shù)所生存的文化土壤迅速流失，這些為我們生活中增添色彩和歡笑的民間藝術(shù)面正臨著失傳的困境。前段時(shí)間，湖北省谷城縣的皮影戲劇團(tuán)在縣電視臺(tái)、網(wǎng)站等媒體分別登出了招徒啟事，希望有志者報(bào)名，但迄今無(wú)人回應(yīng)。由于老藝人的身體原因，劇團(tuán)被迫停演了很多天。戲劇團(tuán)尚且如此，很多擁有精湛手藝的民間藝人更是擔(dān)憂后繼無(wú)人。編燈是一種在江南地區(qū)已經(jīng)流傳了千余年的手藝，象征著人們生活蒸蒸日上、祥和幸福，是人們喜宴、慶典的常見(jiàn)藝術(shù)品。浙江著名的編燈藝人吳大弟編的旗燈遠(yuǎn)近聞名，為當(dāng)?shù)厝说纳钤鎏砹瞬簧俟獠省Ｋ恢焙芟胝規(guī)讉€(gè)徒弟，一來(lái)年紀(jì)大了，好有個(gè)幫手，又有個(gè)照應(yīng)；二來(lái)也能把這編燈手藝一代代傳下去。然而，編燈手藝既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，而且不掙錢，他一直沒(méi)有招到徒弟。  
      吳大弟并不是獨(dú)例，一項(xiàng)由北京人民廣播電臺(tái)和北京工藝美術(shù)學(xué)會(huì)共同進(jìn)行的北京民間手工藝現(xiàn)狀調(diào)查表明，身懷絕技的藝人大多已人到老年，普遍面臨技藝失傳、徒弟來(lái)源短缺等問(wèn)題。北京老品牌工藝美術(shù)的60個(gè)大門類，失傳和后繼無(wú)人的達(dá)40多個(gè)。很多手中掌握著"絕活"的民間藝人都擔(dān)心老祖宗的技藝在自己這一代失傳，而這些流傳了不知道多少代的藝術(shù)，也可能因?yàn)橐粋€(gè)人的去世而消失。  
      民間藝術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)意識(shí)地成為傳承歷史的重要載體。像藏族民間說(shuō)唱史詩(shī)《格薩爾王》、云南納西族的"東巴"文，就是直接以民間藝術(shù)的形式記載歷史。另外，像江蘇南通的藍(lán)印花布、貴州的蠟染，本身就是印染工藝的"活化石"，在科技、文化、民俗、美術(shù)史的研究方面有重要價(jià)值。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的民俗民間文化是我們民族的根，是我們民族的魂，但現(xiàn)在，它們卻在慢慢地消逝，只有很少的人在關(guān)注它，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)正面臨著"斷代"之痛。  
      成也市場(chǎng)，敗也市場(chǎng)  
      對(duì)民間藝術(shù)的漠視，并不能單方面責(zé)怪年輕人忽視傳統(tǒng)。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快和娛樂(lè)方式的增多，使得人們的興趣愛(ài)好分流和轉(zhuǎn)移都很快。比起戲劇的韻味，流行歌曲更朗朗上口；與欣賞往日的街頭雜技不同，電視節(jié)目給了年輕人更多的選擇和娛樂(lè)；而相對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，人們好像更熱衷于撲克和麻將。民間藝術(shù)被冷落，又加上民間藝術(shù)人才逐漸消失，這一切都使民間藝術(shù)發(fā)展面臨困境。  
      相聲、東北二人轉(zhuǎn)等民間藝術(shù)因?yàn)殡娨暤陌l(fā)展和春節(jié)晚會(huì)的傳播而紅遍全國(guó)，滑稽戲、雜技等在海外贏得了極高的聲譽(yù)而使得國(guó)人更加關(guān)注。有了成功的經(jīng)驗(yàn)，原本縮在家里自?shī)首詷?lè)的民間藝術(shù)紛紛考慮市場(chǎng)化的問(wèn)題。如果民間藝術(shù)的市場(chǎng)化運(yùn)作成功，將成為這些"絕活"的救世主，不僅能保護(hù)傳統(tǒng)的藝術(shù)，還能吸引年輕人的興趣。  
      青春版《牡丹亭》的上演在這方面可謂成功的典范。青春版《牡丹亭》在一片爭(zhēng)議聲中進(jìn)入市場(chǎng)，卻得到了驚人的歡迎，甚至出現(xiàn)了一票難求的現(xiàn)象。僅在四川大學(xué)，單場(chǎng)演出的觀眾就達(dá)7000多人。如今青春版《牡丹亭》已經(jīng)演了109場(chǎng)，到場(chǎng)觀眾18萬(wàn)人，其中70%是青年人。錄像也已售出幾十萬(wàn)張。憑借青春版《牡丹亭》，白先勇和江蘇省蘇州昆劇院院長(zhǎng)蔡少華巧妙地用市場(chǎng)救活一個(gè)劇院，并捧紅了昆曲這個(gè)戲種，對(duì)昆曲的傳承和弘揚(yáng)都發(fā)揮了重大了作用。  
      然而，市場(chǎng)化并不是萬(wàn)能的。在市場(chǎng)的沖擊下，一些民間藝術(shù)卻開(kāi)始背離了其本來(lái)的藝術(shù)真諦，迫于生計(jì)的一些民間藝術(shù)似乎開(kāi)始屈從于市場(chǎng)，于是失去了本真，藝術(shù)品成了流水線般的粗糙復(fù)制品。民歌伴著醉酒聲而歇斯底里，嗩吶為招攬顧客而搖頭擺尾，剪紙成了酒樓飯店的裝飾廣告，秧歌成了節(jié)日慶典的喜慶伴娘。千姿百態(tài)的石雕變得千獅一面，栩栩如生的民間手工藝品變得呆頭呆腦毫無(wú)生氣。民間藝術(shù)的市場(chǎng)化使得商家先是將藝術(shù)品當(dāng)作商品甩賣，之后便是將商品充當(dāng)藝術(shù)品兜售。民間藝術(shù)越來(lái)越失去原有的藝術(shù)性，脫離了生活，丟掉了傳統(tǒng)。因市場(chǎng)而失去了自由的民間藝術(shù)只有靠趨時(shí)和復(fù)制來(lái)勉強(qiáng)維持生計(jì)。復(fù)制產(chǎn)生了短期的經(jīng)濟(jì)效益，但復(fù)制卻湮沒(méi)了藝術(shù)創(chuàng)造的活力，最終也難以擺脫被拋棄的命運(yùn)。  
      扎根民間，重保護(hù)更重延續(xù)  
      蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基曾指出:"一個(gè)民間藝人的逝世,相當(dāng)于一座小型博物館的毀滅。"文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)流失得如此之快，引發(fā)了各國(guó)政府和民間力量的關(guān)注。韓國(guó)政府在民間藝術(shù)的保護(hù)方面就非常值得借鑒。韓國(guó)有一個(gè)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)廳，專門管理無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)，如韓國(guó)傳統(tǒng)的說(shuō)唱、假面舞、摔跤、拳擊、韓紙藝術(shù)、宮廷御膳、魔術(shù)、禮儀、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等。對(duì)每項(xiàng)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)及掌握該絕活的民間藝人都編號(hào)管理，由民間藝人采取師徒相傳的方式把文化遺產(chǎn)保存下來(lái)。  
      如今，中國(guó)的一些官方和社會(huì)團(tuán)體也啟動(dòng)了一系列搶救民間文化藝術(shù)工程。我國(guó)的民間藝術(shù)收藏館越來(lái)越多，上海市目前就有100多家民間博物館，其中有不少關(guān)于陶瓷器、繡品和根雕等傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的藏館。在浙江麗水市，政府專門設(shè)立了不同的"民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)"，558項(xiàng)民間藝術(shù)得到了及時(shí)的搶救、保護(hù)和弘揚(yáng)。  
      如果說(shuō)具有物質(zhì)性的民間藝術(shù)還能以博物館的形式保存，對(duì)世代口傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更是值得思索。現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)應(yīng)成為傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行宣傳推廣創(chuàng)新的手段。在娛樂(lè)多元化的時(shí)代，每個(gè)人都有選擇的權(quán)利，如果傳統(tǒng)民間文化利用青年人常用和喜愛(ài)的電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行創(chuàng)新宣傳，效果或許相當(dāng)不錯(cuò)。相聲、東北二人轉(zhuǎn)通過(guò)電視而流傳是口傳民間藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)。  
      然而，對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)一直有一個(gè)怪圈："外國(guó)人比中國(guó)人重視，外地人比本地人重視。"真正要保護(hù)這些民間藝術(shù)，不僅政府要加大保護(hù)力度，重要的是讓民間藝術(shù)真正成為民間的藝術(shù)，讓民間藝術(shù)能夠得到廣泛的推廣，成為人們生活中的一部分。比如刺繡這項(xiàng)民間手藝，已經(jīng)不僅僅是運(yùn)用到服飾中，而且還散布在各類裝飾品中。隨著技術(shù)的發(fā)展，刺繡還有了不同的表現(xiàn)方式，比如十字繡就讓刺繡有了新的生命力。  
      廣東順德菜市場(chǎng)一位賣菜的阿姨，很普通的一個(gè)人，但她叫賣蔬菜的方式卻與眾不同-用廣州方言獨(dú)有的"咸水歌"來(lái)叫賣蔬菜，她唱歌時(shí)快樂(lè)自得的表情一覽無(wú)余。這位阿姨沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己率性的歌唱對(duì)民間藝術(shù)的推動(dòng)有多大幫助，但這種歌唱卻讓人看到，民間藝術(shù)就應(yīng)該是屬于大眾的。它們應(yīng)該在菜市場(chǎng)、村頭的大榕樹下、尋常人家中流傳，它們應(yīng)該是輕松愉悅的。要保護(hù)它們，記住它們，就該讓群眾多接觸它們、認(rèn)識(shí)它們、了解它們。民間藝術(shù)的土壤在民間，民間藝術(shù)的根在民間，民間藝術(shù)的生命也在民間，要保護(hù)并將這些藝術(shù)傳承下來(lái)，只能靠百姓的喜愛(ài)。